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不见云尊者如何动作,一道巨大光柱从天而降,好似当初唐秦以神力凝聚法身,将宝塔笼罩其中,以绞杀之势缠绕在塔身上的雷龙与金光接触之后,似冰雪在烈日之下消融,迅速缩小,最终烟消云散。
与此同时,有一尊巨大法相缓缓现世,与宝塔等高。其相貌与张龙当日清下的法相十分相似,只是放大许多。
这尊法相充满了有违天道的压抑气息,天地间生出排斥之感,似乎想要将这尊法相驱逐。
传说中,天上天庭有天规天条,神仙不能私自下凡。这些传说倒也不是空穴来风,不过天仙、地仙、人仙、鬼仙离开人间之后,其实是没有回头路的,自然谈不上下凡与否,唯独神仙是五仙中的例外,有资格“下凡”的只能是神仙。
对于神仙而言,其根本是神力,神力来自于香火愿力,愿力与念头一般,无形无质,是为“虚假”,对应气机和体魄的“真实”。
“虚假”和“真实”的区别在于,“真实”改变现世很容易,“虚假”改变现世很难。
入神境的武夫想要打碎一块砖,就是一拳而已,而入神境的方士只能施展些许幻术,信则灵,不信则不灵,砖块本是死物,不存信或不信之说,故而方士想要完全凭借念头打碎一块砖,几乎是不可能的事情。这也是道术的本质,道术由低到高就是由假到真的过程。
只有到了长生境之后,才能弄假为真。
不过这种弄假为真又有极大的局限。
拿同样精通法术的地仙和神仙来说,地仙以气机为主,神仙以神力为主。地仙的气机有限,而神仙的神力则无限,因为地仙的气机多寡受限于体魄,而神仙的金身本就是神力凝聚,神力越多则金身愈发璀璨辉煌。
如果想要在六月降下一场覆盖一府之地的大雪,地仙很难做到,至多就是以气机强行造就一场风雪,笼罩十里之地。因为地仙改变天时的根本是借势,要顺势而为。六月本无雪,自然无势可借,若以气机强行凝聚寒霜风雪,想要冰封千里,则气机不足。
可神仙却能够做到,正是因为神仙可以弄假为真,以神通干涉、改变现世。这便是“虚假”的长处。
普通人可以想象出一场大雪,不过这场大雪是假的,别人感受不到。天人境的方士可以“想象”出一场大雪,仍旧是假的,却能让人看到,只是无法影响现世,还在幻术的范畴。如果是能够弄假为真的神仙,同样“想象”出一场大雪,可以看到,可以摸到,可以影响到现世,那么真假已经没有区别。
此举已经干涉了现世天道的运转,甚至可以说改变了天道的部分规则,所以会被天道排斥。
正所谓有得有失,神仙可以长存人间,却不能随意出手,其他四仙正好相反,难以长存人间,却可以随意出手。故而神仙必须以神力凝聚神域神国。若要介入现世,要降临信众之身,或借信众出手,以此绕过天道排斥。
至于建立人间神国,多半没有什么好下场。古皂阁宗就有一位神仙,“鬼国洞天”也是人间神国的雏形,最终两者俱亡。
此时出现在张鸾山面前的这尊法相,其实并非是云尊者的手段,而是来自五魔教主,云尊者无法承载如此庞大的神力,故而引得天道排斥,使得法相身上充满了压抑气息。
张鸾山不敢大意,双手分别握住“青云”和“紫霞”,头顶高悬“天师印”,借助“天师印”来全力催动手中双剑。
然后就见张鸾山一剑指天,整个天幕开始逐渐转紫,很快整个天幕就变成一片深紫色,荡漾出一圈圈肉眼可见的剧烈涟漪,然后迅猛扩展出去。又是一剑指地,大地震颤,一股青气自地下生出,不断上升。
天地之间一片明澈,氤氲出无穷无尽的紫青二气,转眼间已经化作一片浩瀚海洋,不断下压,波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般,然后就见一道青中透紫的巨大光柱从“湖面”中缓缓探出头来,开始缓缓下降。
这是一道浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光。
天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散,覆盖范围极广,余波一直覆盖了整个幽冥谷。
双剑合璧。
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