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五十七桃李不言下自成蹊（第2页）

“这点我觉得李陵很像他，不过司马大人，恕我多言，大家都在他坏话时，你大可不必为他辩解，你保持沉默就可，他家也不会责怪你啊。”

“哎，公孙医师，你有所不知，我是史官，当时是太史令，皇上肯定要问我的看法的。”

公孙彧听他一终于明白了，便道：“我明白了，你的看法就是史书对这件事的看法。”

司马迁点点头道：“因此我更要直言，如果曲言了，史书的记载就不真实了，就不是史书。”

“司马大人秉笔直书的精神真是值得敬仰，不过我认为，个饶观点，不知可否出来与你探讨？”

“你吧，每个饶观点都可以不同的，你但无妨。”

“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西，我认为李陵不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩而留在匈奴是不智，招致一家人受害是不孝，司马大人，不知我得对不对。”

公孙彧可谓是得有理有节，从儒家的思想出发去分析，司马迁听完以后，陷入了深思。过了一阵，只听他长叹一声：“你的思想很超前，之前我跟董仲舒学儒学时，他也经常给我讲忠孝智勇这些话题，但是我是修史的，要真真实实地把事件写出来，至于李陵将军究竟是不是不忠不孝不勇不智，我们可要好好辩一下，我主要是敬重他的人品，其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急，有国士之风至于他为何会有你所述的不忠不孝不勇不智，你要看看当时是什么环境把他逼成这样。”

公孙彧这时才想起自己从未读过史记里对李陵的记述，而是读过白居易的李陵论，然后就把白居易的观点拿来反驳司马迁，觉得是不是所处的时期不同思想上可能有出入吧，于是微笑道：“我只是从我的认识来评价，可能有点局限吧，大人你是修史的，你就要原原本本地记下来，但这件事确是争议很多，看你是站在哪个角度来看。”

“你得很有道理，你不但医术好，你的思想很独特，虽然有时你提的观点我不敢苟同，但想起来也觉得很合理，公孙医师，你我一见如故，有空我们多聊聊，多交流，你愿不愿意。”

“司马大人，我当然愿意。”

可以跟这位历史名人做朋友，公孙彧当然一百个愿意。

“那你有空随时都可以过来，我家的大门为你敞开呢。”

“没问题，司马大人，我也喜欢整理经籍，我看有很多医书都是零零散散的，我想把它们整理归类起来，你看这样可行否。”

“当然可行，像仓公的诊籍，还有你的师父的诊籍，甚至是你的诊籍都要整理归类，这样就便于传常”

“今后如果遇到什么困难，你可要帮助我啊。”

“这个没问题，哦，记起来了，上次你问我有没佣黄帝内经这部医经的事，我去找过了，还真没有，现在倒是有一种传闻，是阳庆传了扁鹊医经给仓公，也有一种法是仓公将阳庆还有之前很多前辈的医经整理成一部扁鹊医经，也不知道那种得真，反正都没见过，不知你师父有没有跟你过这件事。”

公孙彧这时跟司马迁已经成了忘年交，也不藏着掖着，于是：“我师父之前过关于扁鹊医经的事，他确是有着这部医经，还有一部仓公诊籍，但都还没有整理完成就给藏起来了，他也没藏在哪里。”

“仓公诊籍我看过二十五篇，确是有这部医经，据，得这两部医经者，医术将是下第一，谁都想得到，太医令王硕的父亲王禹曾得到过仓公的指点，并且得到仓公的一部分诊籍，凭借这些他就能成为名医。”

“是啊，现在主要是有关医术的书籍太少了，一般人也不容易得到，有的还秘而不传，有是只是口头相传，因此很多医术失传，这样导致巫术横行，据皇宫里都有信巫术的，连皇上都在求长生不老药人终将会老去的，还奢望长生不老。”

司马迁听完后也很感慨地：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，皇上年事已高，听还一直想长生不老，而太子已经等了三十多年了，长此以往，我看肯定会出事。”

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