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第248章 明朝内核（第1页）

第248章明朝内核

“怎么回事？”孔子一头问号。

“来，孔夫子，你也知道华夏文字的演变，自己看吧。”

李丽质和朱媺娖也看了一眼：“这？他拿卖身契当传家宝？”

见惯了大场面的李丽质也不得不承认，自己孤陋寡闻了。

“我家的传家宝是兰亭集序，传国玉玺，他们的传家宝是卖身契。”

朱媺娖也开口了：“我家的传家宝是永乐大典。”

“所以啊，他们的国宝，他们自己看不懂，结果你看就懂，不讨厌你讨厌谁啊。”

朱媺娖挠了挠头：“好像还真是这样。”

“这样个锤子啊！”李丽质不乐意了：“谁给他们的胆子讨厌天朝上国的？”

“其实无所谓了。”张彦看的开：“后世有一句话，汉唐明从来不是让外族喜欢的，而是让外族恐惧的。”

。。。。。孔子语塞：“张公子，这就是抡语的真正含义吗？”

张彦点头：“没错，夫子，准备的怎么样了？”

“快了。”孔子不允许自己出错，所以必须吃透。

“行吧，总之，夫子，华夏最开始就不是一个民族国家，而是一种文明。”

“老夫明白了，再说了，老夫也没用民族区分华夏和蛮夷啊。”

（华夷之辨，或者称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，是古代中国用于区分华夏与蛮夷的观念。其核心在于以礼仪、文化而非种族为标准进行族群分辨。）

（不同时期的华夷之辨也有不同的理解。）

（先秦时期，华夷之辨的主要标准是华夏礼仪的有无。合于华夏礼俗者被视为华夏，不合者则被视为蛮夷。）

（汉晋以后，华夷之辨的主要标准逐渐转向血缘远近。血缘关系成为区分华夏与蛮夷的重要依据。）

（同时，地缘关系也是华夷之辨的一个重要标准，尤其是华夏面临严峻威胁时，地缘标准往往占据主流。）

（《春秋左传正义·定公十年》中记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。）

“这不重要，总之还是那四个字，政治需要。”

朱媺娖撇了撇嘴：“又是政治，欺负我和丽质不懂政治。”

李丽质很认同的点头：“张彦，商量个事啊，别提政治两个字了，头疼，你也别提只说历史不谈政治就是耍流氓，如果真是这样，我宁可耍流氓。”

“丽质啊，你真的变了。”以前的李丽质绝对不是这样的。

孔子扶额：“长乐公主，你就是欠打，唐太宗怎么没把你打死啊。”

孔子很庆幸，李丽质就听到他的一节课就跑了，如果像李承乾和朱瞻基那样拜师了，孔子一定会被气死。

张彦坏笑：“夫子，教一个也是教，带两个也是带，丽质，拜个师。”

“老夫拒绝。”孔子不想被气死。

李丽质坏笑：“夫子，你说过，有教无类的。”

孔子呵呵一笑：“有教无类是吧，行啊，先说好，老夫教你做人的时候不会管你是谁。”

张彦愣住了：“不是，这就抡语了？”

孔子看向张彦：“怎么？这不是张公子给老夫的吗？老夫觉得很不错。长乐公主，拜师吧，十条肉就行，老夫不多要。”

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