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解构 在升腾与坠落中永生（第1页）

解构萌萌：在升腾与坠落中永生

文高虹

萌萌走了，她曾热爱的海岛似乎没有太大震动。作为中国著名学者和语言哲学家，萌萌的脚步不该如此沉寂。

是精神学者的孤傲，媒介的漠然，还是我们已经遗忘了倾听？在海南岛有这么一群人，寂寞地穿行于学术的丛林，孜孜不倦地将自己投入寻觅生命真相的旅途。他们不甘独思，渴望公共生活，又不苟同于世俗的价值取向。于是，他们孤独着，我们遗忘着。

走近萌萌，解构萌萌，倾听在不断升腾与坠落间的心灵语言。我们期待，找到媒介与学界连接的通道，找回曾被我们忽视的高贵和优雅。

苦难萌萌

萌萌和她的同龄人，背负的是一代人的苦难。

与民族大命运休戚与共，萌萌从少年时代起就被一种使命感和责任感推向理想的彼岸。十几岁时，萌萌和后来成为她丈夫的萧帆离乡背井来到湖北郧阳山区插队。萌萌在著作《断裂的声音》里，这样回忆那段日子，“我用拼命地劳动向当地的乡亲证明，我同他们本质上是一样的——同属于这块富饶又贫瘠的土地。除了拼命劳动，充实和支撑我的，就只有读书了。”

证明的代价，是昂贵的青春。5年之后，萌萌回来了。1979年，萌萌考入华中师大中文系欧洲文学史专业研究生。3年之后，分配到湖北社科院文学所，研究欧洲戏剧史。尽管如此，萌萌并没有驻足在文学批评或文学理论上。对语言的天性敏感和与生俱来的历史使命感，使她选择了另一条艰难的道路——西方现代哲学特别是倾向于欧陆的语言哲学。1994年，萌萌调入海南大学社会科学研究中心，开始转向语言哲学的研究。

在萧帆眼中，萌萌对社会和人文有一种发自内心的关注，同时她又擅于思辨。于是，诗和哲学结合了。萌萌以诗化的语言进行哲学的思辨，在中国现代哲学史上形成了独特的个人风格。

哲学萌萌

一出道，萌萌就以独特的语言感觉和思想锋芒为学术界所关注。其诗意与理性的紧张，让北京的哲学界朋友们不得不喊出“打倒黑格尔，解放萌萌”。

其后在历时14世纪的时间里，萌萌的学术研究经过了两次转变。第一次，是从存在哲学的身体性情绪和语言的研究，转到倾向学术化的专题研究。前者的代表作有《升腾与坠落》、《人与命运》、《临界的倾听》；后者的代表作是《情绪与语式》、《为着“曾经”的承诺》。

第二次，萌萌又回到中国现代思想的特质与形式的思考中来，将个人命运投入民族命运。这一期间，她主编了“启示与理性”之“从苏格拉底、尼采到施特劳斯”、“哲学问题：重复或转向？”、“‘古今之争’背后的‘诸神之争’”三辑，并提出了四个重要的思想论域：“人是无意指的指号”；“人是可能死于羞愧的”；“语言的身体性”；“幸存者的幸与不幸”。

尤其2000年以来，萌萌主编了《启示与理性》杂志，为反思“西学中取”的教训从而进入“中国现代哲学”等问题，做出了卓越的贡献。

哲学界的友人这样评价：只要进入中国现代思想的积累与建构的研究，萌萌的思想及其思想家的地位便立即突显出来，并是无可替代的。

诗人萌萌

“从此你带着我和岩石一起坠落升腾从此无论是坠落还是升腾我都没有离开过你离开过泥土饿了有石缝中生长出的绿色的和红色的果实渴了有大地夜哭的晶莹的泪珠。”

萌萌曾以这首《命运》，祝福“所有那些被同样判处了终身自由苦役的同代人”。然而萌萌没有想到，若干年后，这句“饿了有石缝长出的绿色的果实，渴了有大地夜哭的晶莹的泪珠”，会成为自己对世界告别的挽联。

萌萌的父亲曾卓，是我国著名的七月派诗人。为诗受难的父亲，用诗鼓动生命的风帆，萌萌几乎是在诗中长大的。她说：“整整一生，我都在倾听诗的呼唤。”

萌萌渴望写诗，渴望把纷扰的情绪变成一行行的诗句。她的诗纯然是女性的，但分明又超出了女人的视野。她写“期待”，写“命运”，写“坠落”，摊开了一个渗透着理解的世界。

海南大学教授、著名社会活动家曹锡仁赞叹：“萌萌的诗太棒了！”

自称不懂诗的萧帆，毫不掩饰对妻子的赞赏，“她原本可以成为不错的诗人，但她不满足，她希望有理性地思考，而不仅仅是诗。”

在萌萌眼里，诗又是什么？“它也是我的自我救治的一种形式，为了走出情绪的沼泽，为了从语言的覆盖和命运的遗忘中挣扎出每一点生命的可能。”

这就不难理解，萌萌为何从未公开发表过一首诗，因为诗是心灵的独语。在萌萌离去的第49天，怀念她的朋友把这些诗结成集子，沉淀为一种永远的念想。

朋友萌萌

“她是一个为朋友而生的人。”所有了解萌萌的人，都有这种感觉。

海南大学人文传播学院院长孙绍先和妻子欧阳洁在纪念文章里写道：“她至少兼容了这样一些绝不寻常的角色：一个真正的学者；一条通达各方群体的学术纽带；一个宽厚的学术主持人；一个经常给朋友带来各种机遇的‘民间人事局长’；一个嘘寒问暖的生活顾问；一个善于倾听和解说的心理医生；一个兢兢业业呵护着自己学生的老师；一个优雅的‘沙龙’女主人。而且她从来不想在这些角色中为自己换取任何好处。”

萌萌喜聚不喜散。她希望，所有的朋友都没有时空阻隔地长久相聚在她挚爱的海大。她先后给人文传播学院推荐了超过两位数的学者，实际到岗的就有四人。

在家里的客厅或和平城咖啡厅，萌萌不知道召集过多少远来近道的朋友。只要高朋满座，她都尽心张罗，兴味盎然。在作家蒋子丹的记忆中，“她总像不干胶一样，把各路人马黏合在一处。”她曾经俏皮又骄傲地对萧帆说：“在这里（哲学界），我的山头最大！”

或许，正像友人许纪霖所说的，“这是一个生错了时代的才女。”倘若早生半个世纪，她也许就是又一个林徽因，以才情、美丽和人气凝聚力，营造又一个“太太客厅”。尽管如此，她依然是诗人徐敬亚眼中“最完美的沙龙女主持”。

理想萌萌

萌萌病危后，萧帆为她建了一个求助网站“让生命成为感激”，这是萌萌纪念父亲的文章标题。在求助文章里，萧帆这样开头：“我的爱人，是一个诗人+理想主义者+长不大的孩子。”

在现实世界里，理想主义者和完美主义者都是孤独的。如果一个女子身上兼具了这两种精神特质，她无疑是苦难。萌萌总是事无巨细，执着地把事业融入生活的一切，对自己的研究和写作近乎苛刻。在中国现象学年会等学术会议中，大家很少听到萌萌发言，但每次她总是认认真真地准备着论文。萧帆说，因为她紧张，害怕有缺陷以致不完美了。

2005年11月15日清晨，萌萌呕吐了，她以为是颈椎病又犯了。当时中国现象学年会要在海大召开，她正忙着筹备。此时萧帆远在德国，只能在电话里催促她去检查。直到12月26日，年会结束的第二天，萌萌才去医院，检查的结果无异于晴天霹雳。之后，萌萌去了广州治病。

“萌萌在情绪上起伏很大，常常有一种焦虑感。她总觉得时间不够用，但她又拒绝死亡，也拒绝衰老。”萧帆淡淡地讲述着他那“长不大的孩子”。即便在病中，萌萌也从未和萧帆谈过死亡，时常谈的是三五年，甚至十年八年后的计划。她从未料到，自己会走得如此匆促，带着许多未尽的心愿。

对那一代学人来说，萌萌的离去，是上个世纪八十年代结束的真正标志。

就用萌萌在《升腾与坠落》中的诗般语言，来结束我们对她的解构吧，尽管我们对她的了解，远不及生命真相的丰富：“在整体生命的体验中，我在懂得升腾的同时懂得了坠落，懂得了用泥土连同自己的羽毛一起把自己覆盖起来。”

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