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男人和女人纠缠的命运（第3页）

19

如果要追求爱的形而上学的话，单一的理性实际是男女分裂的结果。所以按弗洛伊德的观点来看，人们，特别是男人们那样物化自己的本能，并在这种物化上拼命维持自己的想象力，实际上是男人性无能的恐惧症，并不是没有道理的。

在这个意义上，现代文明所依据的理性必须消解于诗化中，这个世界才能重返大地而恢复自己的自然性。

20

有这样的现象：男人经过不间断的努力在前人的基础上达到一定的高度，女人却能一蹴而就地同男人站在同一高度上。

男人的努力是一个包容女人的总体的人的追求，女人只要突出女人的自然气质——情绪、灵性，就能直觉地把握到这追求。

因而男人如果是一种连续性的话，女人则是一种间断性；恰好是间断性不仅补充着、充实着连续性，而且以直接性的鲜明揭示出连续性所包容的丰富。

没有女人的男人很可能会消失在连续的光中。

21

男人是思的间接性，他构造一个世界，在反思这世界中把握自己。但这反思却往往落入理性的矫饰。

女人是思的直接性，她的单纯的生命力在世界文明硬结的外壳下窒息和萎缩，失去思的本真。

只有男人和女人的结合，思本身才能有生气和纵深的涵量，才能形成运动。

22

在中国，男人和女人是隔绝着的两个世界。

不乏亲近，却难以进入。

他们之间存在的，只是关系，确定的、不可动摇的关系。这关系使他们构成鸿沟的两侧，不可离异，也不可逾越，仿佛他们的存在，就是为了承担这不可离异也不可逾越的关系。

这是中国千古流传的“银河”的真实含义。

23

女人，内聚、展现。

男人，外放、沉着。

容量，坚韧的生命力。

容量和转移，特别是把一样东西深深地珍藏起来向不同质的事业或别的什么转移，成为一种坚韧而持久的生命力。

这两样东西是相比较而存在的。

24

男人的恶劣许多是女人的无知、软弱、天真、多情所造成的。女人的品格提高了，男人才可以从事实上得到限制和净化。

但女人的天性中又有对男人的依赖。

这就是一个人类学意义上的二律背反。

25

那一年在京，一位朋友送我。

在火车站昏黄的灯光下，他站在我的面前，切近而遥远。他不是逼视着我的想象，我们之间隔着漫长的时空。只是在那一个刹那，在一刹那凝固了的氛围中，当沉沦的现实退隐而去时，他才像一个飘然而至的想象唤起了我的一个遥远而切近的记忆：男人的柔和如此奇特地透露着生命的力度……

26

那些倾注着生命的思索，那些被时间搅成疯狂的淤积，无论沾着多少血污，无论曾怎样在濒临死亡的疯狂里迸发过绝望的诅咒，都终于融化在了男人的祝福中。

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