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第246章 民可使由之不可使知之（第2页）

老董笑得更坏了，道，“那蔡才女给翻译一下，民可使由之不可使知之这句话，应当如何断句？”

“民可使由之，不可使知之？”蔡琰微微一笑，对此如数家珍，“这句话出自论语泰伯篇，乃孔子的原话。”

“意思是说，执政者可以让黎庶按照我等指导的道路来走，但没有必要让他们知道为什么。”

“老夫觉得不对。”老董便摇头，拿出纸笔一边写这句话，一边道，“如你所言，孔子这句话便是在愚民。”

“然作为第一位提倡兴办私学、有教无类的大教育家，孔圣人怎么可能赞同愚民政策？明显同他一贯的理念相违背。”

“另外孟子乃孔子的信徒和思想继承者，提出了民贵君轻思想。如果孔子有愚民的思想，为何在孟子中的学说中没有体现，并且还相反？”

一番话落，蔡琰瞪大了眼睛：你之前不是在边塞提刀子砍人的么，什么时候对孔孟的学说如此深有研究了？

一个大老粗不舞槊抡锤，居然读上论语了？

“那，那你认为该如何呃，对，如何翻译？”

“这句话正确的断句，是民可，使由之。不可，使知之。”在纸上用标点符号将句子断好后，老董继续道。

“意思是执政者认为百姓的道德和行为符合规范时，就不要去干涉过多。只有当他们觉得百姓的行为发生偏离需要教化时，才要去引导教育他们。”

“只有这样的解释翻译，才跟儒家一贯的德化政治、开启民智等精神内核一致。”

话音落下，蔡琰的表情就变了，变成了我读书少，你可不要骗我

随即强压心神，却不由自主凑过来看着标点符号道：“果，果真如此？这般说来，我跟随父亲所学，竟一直都是错的？”

“老夫哪里知道？”

谁知这时，老董又双手一摊：“老夫就是个边塞砍人的莽夫，哪能知道圣人一番话究竟什么意思？”

“或许你适才的断句翻译，才是对的。”

“你！”蔡琰顿时气结：“转移话题就罢了，这时候还吊我胃口？快说，快点说婉儿说得一点没错，就不能太惯着你！”

老董便苦着脸，道：“这真怪不了老夫”

“谁让春秋时连毛笔都没有，想记录要么铸铜鼎上，那么刻石碑，最方便的也是拿刀子划在竹片上。”

“如此费时费力，自然只能记载精华。”

“故而论语都是孔子所言的道理，连个上下文儿的情景都没有，谁能知道圣人当时到底什么意思？”

“那你刚才还说得头头是道？”

“也就能骗骗你们这些读书人，若是换成田间老农，只会拿铁耙抡老夫，嫌老夫吃饱撑的碍事儿。”

蔡琰彻底被绕进去了，搞不懂老董到底什么意思：“既然如此，你又为何要改良句读，弄出一番复杂的符号？”

老董便诡秘一笑，终于图穷匕见：“如何断句不重要，圣人当时是什么意思也不重要。重要的是这句谁给断的，句又是如何翻译的。”

蔡琰好像懂了，但又没完全懂：“你是说弄出这些符号后，就可以掌控经学典籍的解释权？”

“不错，把这些掌控在手中，就能抵消士族豪阀里大儒解经注书的影响力，打破他们对知识的垄断。”

老董眼神悠悠，手也悠悠揽住蔡琰的纤腰：“毕竟以后老夫要开科举，考试总得有标准答案才行。”

“用标点符号定义好经学典籍后，考试才能公正公平，寒门和黎庶才可凭科考鲤鱼跃龙门”

“嗯，很有抱负。”蔡琰认可点头，然后目露杀气，“就是你那手，能不能别老想着鲤鱼跃龙门？”

“变了，琰儿你变了”

老董还想争取一下，但嘴巴明显有自己的想法儿，“自从看了子义和策儿的激情诱惑，你就不好骗了。”

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