格格党

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第二十五章 心魔五（第2页）

过了两日，璎珞和傅恒说，自己已约好了和皇帝见面的事，傅恒于是略有担忧地看着她。她一笑，道：少爷不要担心，我去是为了救好多人的命，而且皇上，他不会对我生气的，你担心什么？傅恒道：我知道，但我就是担心，担心你和他见面……说到后来，声音低下去了。

傅恒久已不说此事，璎珞略有诧异，走过去把他揽在怀里，道：傻瓜，他对我早就没有了，在嘉兴钱家我不是说过。他现在的心上人是沉璧。半晌，傅恒道：那你呢……璎珞有点不置信地看着他，道：少爷，你在胡思乱想些什么？在富察府，你不是说我闹孩子脾气？

傅恒闭上了眼睛，不语。璎珞觉得有点儿奇怪，问道：少爷怎么啦？傅恒伸出手去，抱着她，还是不说话。璎珞道：我知道了，你在介意我送他帽子荷包的事对不对？傅恒道：初六那天，他那样看你。璎珞笑起来，愈加温柔地摸他的头，道：你想多了，那你没看他看沉璧的眼神呢，沉璧说不留着晚饭，他立刻便不留了。而且在扬州，你和沉璧不见了，他都无心茶饭，听李玉说，觉也未睡着，我早说过，他真正喜欢的就是沉壁。

傅恒叹息了一声，道：可你始终在他心里，如今那令妃……璎珞不知说什么好，便道：怎么你还在介意她，令字是我叫皇上给的，你不是知道？傅恒不豫道：所以，他都听你的。璎珞笑起来，笑得十分开心，道：少爷，你才是闹脾气，不管他想什么，我可是一直把他当姐夫。说着便开始亲傅恒。傅恒还要说话，但她不让他说。两人亲了好一会儿，璎珞便解自己的衣服，傅恒不觉吃了一惊，璎珞低声道：下红没有了。

璎珞觉得像洗热水澡般的欢畅舒服，除了因生女久未亲热，她知道，傅恒还因为皇帝不开心，他可真会胡思乱想！他在内心深处还是如此介意皇帝啊，她已为他生了两个孩子了……他还说他不介意流言……想到此处，她在心里忽然笑起来，轻声道：少爷……

最后，傅恒将她抱在怀里，道：璎珞，我们已有了一儿一女，不要再生孩子了，你太辛苦了。璎珞于是一笑，道：嗯，我在喝药，少爷放心。傅恒点了点头。璎珞又道：但你不准胡思乱想，如果你胡思乱想，我便再生孩子！傅恒有点儿不置信地看着她，璎珞一笑道：那你就不会怀疑了吧？

傅恒将她紧紧抱住道：我不怀疑你，也不怀疑他，我只是不喜欢他看你。璎珞道：我明白，少爷，我见他，都是为了说事儿，嗯？傅恒嗯了一声。璎珞又叹息道：少爷，你这样，怎么得了？傅恒静静地不说话。璎珞亲在他脸颊上，道：可我喜欢，我就喜欢你这样……璎珞永远是少爷的，永远。

傅恒闭上眼睛，心里只感觉舒畅的喜乐，他谁也不怀疑，虽然璎珞和皇帝的流言他很不喜欢。而他和容妃的流言……法蒂玛的心也永远是他的，虽然那现在也是皇帝的……他觉得他是不屑皇帝，和那年在演武场被迫比剑时一样……

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【突厥化】是指一个民族被迫或自愿放弃自身的語言、文化和身份认同并与突厥人同化的过程。最早有记录被突厥化的是在新疆的喀什地区。回语即维语，就是一种突厥语。突厥化进程至晚从公元前2世纪上半叶便已开始，公元6-8世纪时，天山地区的印欧语族群大多已实现了突厥化。在公元6世纪，突厥汗国统治了中亚和新疆地区；9世纪操突厥语的维吾尔人从蒙古高原迁入天山以南。

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1804年，韃靼人神学家库萨维籲对伊|斯|兰教進行世俗化改革，去除伊|斯|兰教对教育的影响，即是扎吉德运|动，成为泛突厥主|义的源头。「泛突厥主|义」被一些鄂图曼帝国的知识分子接手，改变成恢復鄂图曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运|动的精神支柱，并向世界传播。突厥语是一种古老的语言，现在，土耳其语是突厥语中使用人口最多的一种。历史上著名的突厥化事件是青年土耳其党政府对希腊人的种|族|灭|绝。

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【历史原型】伊贵人就是乾隆的【慎嫔】，她曾在继后位下学规矩，后封为伊贵人再慎嫔。她一向和继后交好，来历背景如文中所示，小说中关于她的情节参考了有关她和乾隆的历史记录。伊贵人与皇后那拉氏常在《穿戴档》中被乾隆帝要求做些女紅。例如在乾隆二十六年四月二十二日，高宗就下旨：「五彩线金丝火镰袄到家里交与慎嫔，按此火镰袄做样，比這火镰袄线的，当在做些。」乾隆帝更称赞曾受皇后教导的拜尔噶斯氏为「六宫雅范」，能体现出这两人的关系不错。

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【豫妃】，在原剧中曾被提及，在小说第三章里也做了交代。博尔济吉特氏，寨桑根敦之女。乾隆二十一年（1756年）六月初五日，准噶勒杂特部一位名为根敦的宰桑，因被乌梁海劫掠而率领所属九十余户投诚清廷。乾隆帝认为此事甚属可悯，著加恩授根敦为佐领，并且暂令其与丹毕游牧同居。由此推论，博尔济吉特氏在此日期之后入宫。博尔济吉特氏便参选一年一度的内务府选秀，挑入宫充作宫女，而后封多贵人直至豫妃。乾隆很重视和喜欢这位豫妃，有许多的内廷赏赐记录，她曾怀孕但不幸流产。她入宫时已二十多岁，之前嫁过人。

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根据《清实录》的豫嫔册文记载，当时的博尔济吉特氏被称为一个温纯而端厚的女子，“承慈颜于璇殿”。根据《皇朝文典》录入的豫妃初次祭文和二次祭文记载，高宗忆述豫妃是个□□的女子，懂得看译官所翻译的文章。尽管她自幼在蒙古长大，却懂得妇女应该从事的女功，因能进行纺织和缝纫等的工作而曾令高宗在其去世后，怀念她“织絍错镂金之巧”、“献茧呈功”的时光。她又尽心地承担宫中的职守，“佐雅化于兰宫”，因而在宫中有着不错的名声。

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【这两位妃嫔都来自漠西蒙古，精于女红】。

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