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第一千零四十一章一家之言（第2页）

写讲求点线的形质，努?做到“?韵、深情、坚质、浩?”，将??的才情、学养、修为，通过“写”转移到笔墨中去。

第六点，是散与紧。这是相对应的关系，只有散，画?才会松，松则虚，虚则纳物，纳物则丰富?隽永。

现在的中国画?向了两个极端，?个是普及性的“?写意”，胡涂乱抹，?欺欺?。

第?是做作之风，求?、求满、求全、求实，不是求艺，?是在??夫，?谁下的???，不知也不会顾及中国画的真谛——道。

那么，中国画的道是什么呢？或者说，什么中国画的道？

??说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

这种惚兮恍兮的神秘，正是中国画愈藏愈深的精神境界。”

“谢老师，你这话有点玄，我们听不太明白。”有学生举手说道。

“同学们，我今天的课讲的有些笼统，因为我们没有时间敞开来讲，希望你们先记下来，以后自己慢慢的去体会。”谢薇薇说道。

谢薇薇扫了一眼台下，不少的人看样子都比较懵。

中国道家的理论，本来玄之又玄，哪能是一两节课或者一两天时间能够讲清楚的？

而且谢薇薇自己本身也不是很精通，尚在探索之中。

“下面我们再来讲讲形，形是中国画独有的物象塑造?法，远不是西画之“型”。

所以，画得越精细，描摹得越像，离中国画本真的意义就越远。

“形?上者”，谓指精神层?的物象关系，是源于?然?升华于?中的“意象”，并不以实际物象关系为准绳，?是以符合?、眼、?的需求为标准。“妙在似与不似之间也”。

我师祖曾有一句名言：作画妙在似与不似间，太似为媚俗，不似为欺世。”

谢薇薇说到这里，放下手上的画笔，又端起水喝了一口。

连续讲这么长时间，确实嗓子有点受不了。

“谢大师，不要紧吧？”刘副校长在边上问道。

“还好，就是有点费嗓子。”谢薇薇笑着说说。

“下面我们再来说一说写意。

写意这个词很多人都知道，实际上他是?个?学概念，从来就不是?个画种。中国画之所以引?“写意”?词，概因其?简意赅，以少少许胜许许多之意。

“简”是简约，?不是简单。简是“以?治万”，繁是“以万治?”。?涛“?画”之说即是?写意最好的诠释。

意笔、?笔、?描、重彩，都可以写意，同样都要讲究笔法，讲究墨法，讲究形?上的美学意蕴。胡涂乱抹可称其为简笔画，却不是写意。

最后一点，也就是第十点，中国画还有一个讲究就是留白。

所谓的留白，就是要在画面上留下空?，这是中国画特有的?理空间，亦是画?呼吸的必然所在。

没有了空?，中国画就缺失了?妙的想象空间。

没有了空?，中国画的“?”和“势”将不复存在。

空?，是中国画??的想象空间。

上面讲了这么多，就是我对中国画的一种认识。这种认识肯定不是很全面，大家可以不断的加以完善。

同学们，老师们，家长们，我在上面啰啰嗦嗦的讲了四个小时。以上这些都是我的个人见解或者莪师长的传授。我今天把它讲出来，是想分享给大家。

大家也知道中国画分为很多流派，有很多不同的传承。

有一些看法或者说是理论相同，但是很多看法或者理论不相同。

我在这里要声明一下，我讲的这些仅代表我个人，一家之言，仅供参考。

好了，今天的讲座到此结束，谢谢大家。”

谢薇薇说完以后，走到讲台中间，深深的鞠了一躬。

整个大礼堂瞬间就被雷鸣般的掌声所淹没。

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