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人的有限性和限度（第3页）

但一次性的界限是什么？

由此想弄清这样一个问题：在人欲横流的经济行为中，在自己痛感人生的险恶与败坏时，有一个人与人关系的最美好、最符合想象的光斑出现了。于是想保留它、证实它，让它作为自己精神的支撑。这精神的支撑无疑已是以一次性作为根据的，它究竟有多少真实？

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这里隐含着一种思维方式：

或许一个人做了一件美好的事，当时是在偶然的情境中发生的一次性行为，既无事前的心理准备，又无事后的报偿许诺。这本来是一个美好的偶然性。但人们希望把这一次性永恒为普遍性，于是要求人们都来这样做，以为大家因此而都变得美好起来。

结果是普遍性的虚假。

但能因此而否定最初的一次性吗？

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还有一种角度。

前述要求者，现在是一次性的行为者。为了保持这一次性的独立价值，保持因它而新生的个人性，于是过度防卫，甚至到不许任何人染指，哪怕是关切。

结果使一次性的个人性变得格外焦虑和脆弱。

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我喜欢一位朋友命名为《俄罗斯诗篇》的文字，因为不能拒绝生命激情的诱惑，因为即使不再相信崇高得虚假的理想，也仍坚信自由、尊严是人成其为人的穿透沉沦的脚步。那才是生命的梦幻的本质。

而仅仅是“俄罗斯诗篇”这几个字，就可能在一代人心里唤起一整个时代的记忆。无论这记忆中烙下了怎样的伤痕，也无论沧桑的时间怎样冲淡了浪漫的色彩，成熟的思考怎样减轻了革命的分量，总有一些单词仍然像金粒样坚挺着，在俄罗斯诗篇的背景上，成为超出年华的未曾失去的凭证。

那就是——自由与尊严。

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漫长的岁月过去了，红色罗莎的一句话仍像当年一样使我动心：“不论我到哪儿，天空、云彩和生命的美都会和我同在。”我和我的同龄人早已远离了渴望成为革命者的年龄，但那在激情中生长出来的问题仍是生长着的，它们造就了一种不甘平庸的个性、气质和个体的生命存在的方式。

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在平凡得黯淡的生活里，总有一些不重复的经验使我惊奇于人在邂逅中得到的机遇，它包含理解、默契、无私的援手和新的发现。它一定是偶然性的、一次性的，而唯其因为它是偶然性的和一次性的，才使人惊奇和弥足珍贵。

许多年了，无论经历多少失望，总有这偶然性的、一次性的美好激发着我的不枯萎的想象，使我渴望走向他人、走向世界。

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我懂得或我应该懂得拒绝的力量和高贵，不是拒绝他人和他物，对他人和他物原本只有应有的尊重，而是拒绝自己一闪念的虚荣或媚俗的诱惑。

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在人情的荒漠里，人化为雕像，人就是雕像。

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疼痛是不能分担的，我疼，谁能指责我，又有谁能为我分担。痛苦本身就是不能缓解的疼痛。这痛苦同关切、温暖之间有不可跨越的鸿沟，除了独自承担，还能有什么？

（每一种彻底都意味着冷淡。但人仍有不可泯灭的、超出任何冷淡的期待，唯有死亡能一笔勾销它。）

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真实的意志就是把它变成日常生活的能力。

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他人的眼光是自设的。

其实并不存在他人的眼光。自己内心发生分裂，他人的眼光才起作用，包括先验原则、上帝、内心的利比多。

一切都可以在意识层面建立，也可以瓦解。人们对于自己建构的理论往往身受其害，越担心它，他人的眼光越具有现实性，好像价格围绕价值摆动一样，蔑视、屈从都不是正常。

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阿基里斯之踵一定是身体性的。

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当人与世界发生关联时，人的无法摆脱也无法升华的身体使人直观着这种关联的有限、残缺。

这是人的根本的有限、残缺。

人是因为自己的有限、残缺才敬畏呢，还是因为敬畏才强烈地意识到自己的有限、残缺？

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