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人的有限性和限度（第4页）

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精神的完整只能固守在精神的层面上，一旦变成生存方式同社会衔接，就靠信念。

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这个世界有一些多么美好的字眼：

如感激。

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人有时会因为一点气息、一点声音唤起久远的记忆，甚至什么记忆都不是，就是给人时间久远的感觉。这时人的注意力并不在于搜寻具体的记忆，只是关注着这久远的时间感觉本身。

人或许已到了这种年龄，久远的时间本身已成为人的敞开的秘密。

这时人还能说我只有将来，没有过去吗？如果还能说，那需要多大的勇气。

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如果不是有几个好朋友生活在同一个时间断层里，生活的黯淡几乎是不能想象的。

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18岁时我曾说：让一切都来检验我吧，我自信能承受得起。现在我仍这样说，只是现在这样说和那时已有多么不同。那时候时间是财富，现在时间已是追逼着的索取。唯一属于我的，是超出时间的想象。

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是什么时候开始的，我不再寄希望于明天而唯恐失去今天。

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在现代生活的节奏中，一个人的时间、精力最后都逼在身体上，身体又逼在心境上，于是心境几乎成为一个人心智固守的最后一道防线。

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时间的病毒用各种形式、无孔不入地侵入当下的生活，摆脱过去时是唯一的出路。

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当灵魂成为不幸的同谋时，人生活在过去的不幸留下的——缠绕着、窒息着当下生存的——绝望、仇恨、懊悔、消沉、麻木中。过去的不幸比当下的不幸更难摆脱，因为这不幸已通过心理的中介而实体化而深深地陷落在过去时之中了。

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年轻时建立的希望是空泛的，因为生命还没有经历承担沉沦的生活。

于是，他还没有进入生活时已希望了、理想了；一进入生活，希望、理想就破灭了，或者说再没有时间、精力承担希望。

于是，希望还没有真的诞生就已死去。

它或许因此而成熟，也或许因此而世故，或许，代替希望的可能才真正成为可能。

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心静下来，但它仍飘浮着，想抓住一个安慰、一个许诺。

它害怕彻底。

我就是你心中想说而没说出来的吗？或者反过来说，你就是我心中想说而没有说出来的？

但愿这是真的。

过去的就过去了，或者更彻底地说，死去了的就死去了。生活中总有什么在死去或新生。

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当苦难直接指向理想时，它恰好把个人的自由、尊严所坚持的个体性的东西取消了。

苦难有两重性：

它可能直接指向理想，取消或无视个人的自由和尊严，在最合理的、最堂皇的理由下。

也可能变成个人的痛苦的感受和表达，使得苦难问题获得转换的契机，使人对理想的追求变成包含个人的自由和尊严的真实的追求。

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传统的中囯人甚至没有真正能称为痛苦的记忆，因为麻木或者超脱。

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